Analítica

Flores azuis de Teerã

Todos os que amam a poesia russa, lembram a linha de Yesenin de "cores azuis de Teerã" que o ajudam a curar suas feridas de alma antigas. Porque são azuis? Provavelmente porque a cor azul é a cor dos sonhos e esperanças. Hoje todos nós sonhamos com a paz, felicidade, esperamos para o renascimento do antigo poderio do nosso país, queremos ter mais aliados e amigos. Irã é um dos poucos países do mundo onde amam e respeitam a Rússia, mostrando um interesse sincero para a sua cultura e os êxitos. É por isso que as "flores azuis de Teerã" crescem não só nos canteiros de flores, mas também nos corações de homens, tanto nossos como dos iranianos, com os quais temos um grande passado em comum, e, espero, um grande futuro.
Eu pensei sobre isso nos dias de maio, quando à vontade do destino, realizada em forma de apoio da União dos Escritores da Rússia (do qual sou muito grato a esta organização!), visitou o país extremamente interessante, o Irã, do qual na Rússia e em todo o mundo de hoje sabe-se pouco. Ao expressar o sentimento geral desta viagem em palavras, pode-se dizer que eu estive em um conto de fadas, no mesmo tempo antigo e moderno. Não era um turismo comum com seus formatos banais de hotel e excursões. Tive a sorte de participar na 29ª Feira Internacional do Livro de Teerã, onde apresentei o livro do meu pai, poeta, ensaísta e tradutor Yuri Klyuchnikov "Caravana da eternidade: traduções livres de poesias Sufi dos séculos de VIII a XX". Digo logo que o livro suscitou um grande interesse, especialmente o público leitor ficou impressionado com a escala do trabalho feito - as traduções cobrem totalmente doze séculos! Sufismo é um movimento místico particular no Islã, é dividido em uma pluralidade de ordens e têm uma prática espiritual rica. A poesia Sufi é o fundo de ouro da literatura persa, e a gente gostou da metáfora feita por meu pai no prefácio: ele uniu todos os poetas sufis em particular ordem espiritual, um tariqa poética, porque todos os poetas verdadeiros, especialmente poetas espirituais, têm muito em comum.

As pessoas, muitas das quais eram estudantes que estudavam russo, ouviam as traduções, faziam perguntas, aplaudiram muito. Eu disse muitas vezes que o sufismo não era uma filosofia de ordem, mas um fenômeno cultural, vestido de uma forma poética e admirado em todo o mundo, é particularmente importante para a Rússia não só no seu passado histórico, mas também no futuro. Na verdade, o que nós vamos utilizar para espiritualizar maneiras e para esfriar as cabeças quentes no Cáucaso do Norte, senão alta filosofia humanística do Islã e Sufismo, altas amostras de poesia persa e árabe, Sufi em sua base profunda? Os iranianos concordaram comigo. A Feira do Livro de Teerã tem uma longa história e é considerada evento de muito prestígio. Na verdade, a feira envolveu mais de 1600 editoras de todo o mundo que exibiram nos mostruários cerca de 220 mil títulos de livros examinados por mais de um milhão de pessoas. Para lidar com o afluxo de um número tão grande de leitores e compradores de livros, as autoridades iranianas têm construído uma cidadinha inteira de pavilhões, nos arredores de Teerã, onde todos os dias fomos para o show. A feira contou com a presença de cerca de 30 países, entre eles os representantes de Afeganistão, Azerbaijão, Bélgica, Venezuela, Alemanha, Índia, Espanha, Cazaquistão, Canadá, China, Kuwait, México, Omã, Polônia, Rússia, EUA, Turquemenistão, Turquia, Coreia do Sul, Japão, etc.
A Rússia neste ano foi presente no status de convidado de honra e apresentou uma variedade de áreas de sua vida através do prisma da publicação - cultura, ciência, educação, arte, arquitetura, turismo, indústria espacial e, claro, ficção. Os organizadores do stand nacional russo "Livros da Rússia", no qual 1200 livros de 50 editoras foram apresentados, foram a União de Livro da Rússia e a Direcção Geral das Exposições e Feiras Internacionais do Livro liderada por Sergey Kaikin, com apoio da Agência Federal de Imprensa e Comunicação de Massa. Tudo foi bem organizado, e fizemos muito nestes dias. No total, a delegação russa contava com 35 pessoas, entre elas foram escritores conhecidos, que publicaram muitos livros e ganharam muitos prêmios, como Alexei Varlamov, Sergey Dmitriev, Kanta Ibragimov, Farid Nagimov, Guzel Yakhina, Elena Usacheva, Alyona Karimova. Nós todos proferiamos discursos perto de stands de feira, nas mesas redondas, na Universidade de Teerã, onde discutia-se uma variedade de tópicos: questões de tradução mútua na Rússia e no Irã, o desenvolvimento de publicação em ambos os países, raízes históricas, culturais e espirituais comuns de dois países e nações, literatura clássica russa e persa (iraniana), e muitos outros. Pessoalmente, fiquei impressionado com a atitude séria e muito amigável do lado iraniano para a Rússia e a cultura russa. Os iranianos estão traduzindo ativamente nossos clássicos, e já traduziram praticamente tudo, a última coisa que foi traduzida em língua persa, são sete volumes de obras de Mikhail Bulgakov.
À nossa exibição conjunta com S.N. Dmitriev, pesquisador das obras de Griboyedov e editor-chefe da casa editora "Veche", que foi realizada na Universidade de Teerã na Faculdade de estudo de civilizações, estiveram presentes importantes funcionários a nível de chefes de departamentos do Ministério das Relações Exteriores. O auditório bombardeou-nos com várias preguntas, às vezes, fora da nossa competência; os iranianos estavam preocupados principalmente por quanto era séria e definitiva a viragem da Rússia para o Oriente, e por quanto no interesse para a cultura iraniana na Rússia estava envolvido o Estado, e não apenas os entusiastas de organizações públicas. Nós fizemos tudo o possível para tranquilizar a parte iraniana, ressaltando que, em nossa opinião, a volta é séria, embora a política russa de hoje, como, de fato, a do Irã, na fase actual, sempre é multi-vector, e nós não interrompemos os nossos contactos com a Europa, e o Irã no Oriente é um dos parceiros mais amigáveis e prioritários para a Rússia.
Eu até ouso dizer que muitos especialistas na Rússia afirmam: países como o Irã devem ser incluídos na União Eurasiana. E agora, no Fórum Econômico de São Petersburgo da tribuna foi anunciado o megaprojeto geopolítico e econômico da Grande Eurásia, onde o Irã deve entrar junto com Índia e China. Na verdade, quando as ideias estão no ar, elas vão se materializar, mais cedo ou mais tarde. De um ponto de vista geopolítico, a aliança da Rússia com o Irã é muito benéfica, porque contra ele protestam sempre activamente os nossos "amigos jurados" por outro lado do oceano. O eixo Moscovo-Teerã é o eixo sul do grande projeto eurasiano, a realização do qual será um grande passo para o desenvolvimento de nossos países.
Quais são os interesses eurasianos comuns do Irã e da Rússia?
No campo econômico, eles estão ligados ao fator geográfico: o Irã e a Rússia têm uma bacia de água comum - o Mar Cáspio. A ideia de dividir o Mar Cáspio, promovida pelos outros estados do Cáspio - Cazaquistão e Azerbaijão - não é benéfica nem ao Irão nem à Rússia, o que faz aproximar as posições dos dois estados. Irã, cuja economia após sanções abre-se ao mundo, representa interesse para a Rússia como um vasto mercado para os produtos industriais e para a exportação de armas russas. Ao designar o círculo de posições mutuamente vantajosas, deve-se dizer que as economias de ambos os países estão interessadas em projectos comuns no domínio da energia nuclear, o sector dos transportes, no desenvolvimento de campos de petróleo e gás, e a exportação de fertilizantes minerais russos é prometente. Por sua vez, o Irã está interessado em entrar no mercado russo para vender os seus alimentos, frutos do mar, artigos de couro e têxteis.
Em termos de geopolítica, estamos unidos na defesa dos nossos interesses em face de um oponente civilizacional comum - América, cuja estratégia é destrutiva para o Irã e a Rússia, na luta contra o terrorismo e o islamismo radical, a oposição da máfia da droga no mundo, bem como na necessidade de manter o equilíbrio e estabilidade no Oriente Médio. O Irã é um aliado próximo e muito amigável para a Síria apoiada fortemente pela Rússia nos últimos anos. Um Irã forte detém Turquia e Arábia Saudita - países com os quais a Rússia sempre teve uma relação muito difícil.
Outro fator importante que reúne a nossa posição são Cáucaso e regiões da Ásia Central, onde as posições do Irã e da Rússia estão suficientemente pertas. Acredita-se que os dois países comportam-se de uma maneira similar nos conflitos reais e potenciais no Tajiquistão e no Afeganistão, e opoem-se à política da Turquia e do Afeganistão.
Em termos de cooperação no domínio cultural e espiritual, Irã e Rússia, mais uma vez, são aliados naturais. Orientação em valores tradicionais, a troca de realizações no campo da cultura, literatura, arte, folclore, filosofia espiritual também são extremamente importantes para a cooperação e desenvolvimento dos nossos países no século XXI.
O que é o Irã? É um gigante regional com uma área total de 1648 metros quadrados. Pelo seu tamanho, o Irã é o maior país do Médio Oriente (o dobro do tamanho da Turquia), um terço das fronteiras do qual são fronteiras marítimas, ocupa o 17º posto no mundo; no país vivem 78,5 milhões de pessoas, principalmente em cidades. O país tem composição étnica heterogénea, onde, além de maioria persa, ainda vivem azeris, curdos, gilakis, árabes, armênios e outras nacionalidades. Esta diversidade é selada com língua persa e maioria absoluta muçulmana (98, 8%), enquanto o restante 1,2% são distribuídos entre cristãos, judeus e zoroastristas. Pelo tipo de governo é uma república, chefiada pelo líder supremo do país Aiatolá Ali Khamenei, que sucedeu em 1989 o fundador da Revolução Islâmica, o Aiatolá Khomeini. O chefe do poder executivo é o Presidente da República Islâmica Hassan Rohani, eleito por 4 anos, que e não há muito tempo substituiu Ahmadinejad. É considerado um político mais flexível que conseguiu garantir a revogação de uma parte significativa das sanções, mas preservando integralmente a soberania do país e seu orgulhoso espírito nacional.
Mas é uma referência comum, e se falamos de impressões pessoais sobre a cidade enorme de Teerã com 13 milhões de habitantes (uma metrópole maior de Moscovo, de 600 km quadrados, no qual se perde facilmente), então, é claro, as impressões são muito vívidas. Em geral, o Irã fez uma grande impressão em mim, como uma espécie de uma grande civilização, alternativa nas suas bases seja ao Ocidente consumidor, seja ao Oriente radical. Isso vale também para a capital do estado que não é como qualquer outra capital oriental. Não se pode dizer que a cidade brilha com seu acabado (37 anos de sanções afetam na sua imagem), mas é uma cidade oriental absolutamente autossuficiente, como nenhuma outra cidade do mundo. Ruas compridas, palácios, mesquitas, lojas, bazar central impressionante onde você pode comprar provavelmente tudo o que está no mundo (são especialmente magníficos na sua diversidade os tapetes!), ondas de automóveis dos anos 70 que seguem as outras regras, longe de nossas regras habituais. Embora a regulamentação no Irão seja ainda maior do que na Rússia, no espaço viário é evidentemente menor, e não se vê a polícia estradal. Mas, surpreendentemente, neste caos autorregulado há poucos acidentes, pelo menos, praticamente nunca encontramos, apesar de que tenhamos devido percorrer a cidade todos os dias. Provavelmente, trata-se de um ambiente amigável e respeito de uns iranianos aos outros.
De arquitetura iraniana, pessoalmente, fiquei o mais impressionado com o complexo do palácio Gulistão que tem 450 anos, e que começaram a construir na era do Safavid. O palácio está situado sobre a área total de 4,5 acres. Coberto de espelhos brilhantes e decorado com miniaturas e pinturas persas, ele faz uma impressão totalmente inesquecível. Ficamos chocados pela famosa ponte pedonal Tabiyyat ("Ponte da Natureza"), construída recentemente por jovem (de apenas 25 anos!) arquiteto Leila Aragiyan, que ganhou prémios de prestígio pela inovação de arquitetura e design ambiental. Temos sido à noite, e as luzes brilhantes de ponte multi-level eram um símbolo brilhante de ligação de tempos, mostrando que o Irã não só é uma cultura antiga bem preservada, é o futuro. A magnificência desta ponte ultramoderna, que oferece uma vista espetacular de toda a Teerã, iria discutir com a impressão de qualquer ponte em qualquer capital europeia. O concerto de rock, realizada no parque, mostrou-nos que não havia violência ou supressão da cultura de massa ocidental: é permitida, mas toma o seu lugar, sem dominação intrusiva.
A economia do Irã adaptou-se aos desafios e o país aprendeu a produzir absolutamente tudo. O problema de substituição de importações está resolvido. As ruas centrais são cheias de lojas, e podemos notar que o vestuário e produtos de couro têm o nível igual com padrões ocidentais bastante avançados, embora sejam produtos locais. Sim, na cidade faltam ainda cafés de rua de verão e em geral a indústria do entretenimento, à qual estamos acostumados. Mas isso virá com o tempo.
Em restaurantes e táxis com mais frequência está a soar música tradicional persa - suave, profundamente emocional e de espírito puro. De que os iranianos estão cantando? Do amor, muitas vezes não correspondido, e, surpreendentemente, é um tipo de alto pranto do homem deixado pela sua amada. Na verdade, eu não me lembro de um país onde a cultura de admiração da mulher seja levantada a uma altura tal, e seria tão refinada. A mulher é uma divindade, que não pode sequer tocar. Nas ruas os contatos táteis entre pessoas de sexos opostos são percebidos com desaprovação, e a moral pública permite-os apenas entre cônjuges. A nós, e ainda mais aos europeus, isso pode parecer uma falta de liberdade, mas na verdade os iranianos apoiam esta atmosfera de pureza e austeridade completamente voluntária.
Outra coisa que me impressionou profundamente foi a atitude do Irã em relação à leitura e a livro. Mostraram-nos em Teerã a maior rua do mundo pelo número de livrarias - há centenas deles. Depois de ter andado pelas lojas, posso dizer que isso realmente impressiona. Mas ainda mais surpreendente é que, nestas lojas, assim como nos bazares de livros de rua, encontram-se os livros traduzidas em farsi dos nossos grandes escritores e poetas russos - Tolstói, Dostoiévski, Tchekhov, Pushkin, Gorky. Em farsi foram traduzidos também Bunin, Leskov, Kuprin, Pasternak, recentemente foram publicadas obras completas de Mikhail Bulgakov em sete volumes. Saiam estudos da poesia russa da Era de Prata e de Ouro. A literatura russa no Irã está lida não só pelos intelectuais, mas pelo leitor de massa. E linguistas iranianos olham ativamente em face da literatura russa moderna e perguntam por que na Feira do Livro por várias temporadas consecutivas a parte russa propõe para a tradução e participação em feiras, o mesmo conjunto de autores - Ulitskaja, Petrushevskaya, Akunin, Bykov, e outros escritores e poetas modernos são desconhecidos precisamente porque não são oferecidos pela parte russa. Ficamos surpresos também e falamos entre nós do fato que os autores do fundo de ouro da literatura russa moderna, como Lichutin, Polyakov, Prilepin, Segen e outros autores talentosos não são conhecidos no Irã. No entanto, nesta feira houve um avanço, e, finalmente, foi uma composição diferente dos participantes.
Durante os discursos dos membros da delegação russa no estande, o público curioso e amigável interessava-se em nossa opinião em várias ocasiões - desde que poetas persas gostamos mais (um dos meus discursos foi mesmo dedicado à influência da poesia persa sobre poetas russos) até as prospetivas de emprego temporário em Moscovo como um tradutor de farsi. A propósito, a ideia de viver em Moscovo (e não em Nova Iorque, nem mesmo querem ouvir sobre esta alternativa!) um ou dois anos, e trabalhar como tradutor de farsi, é muito popular entre os jovens, especialmente na universidade.

Em geral¸ os iranianos são pessoas incrivelmente curiosas e amigáveis, eles perguntaram sobre a Rússia, apreciaram o nosso presidente, sobre como as pessoas viviam no nosso país, como nós resistíamos à pressão do Ocidente, o que estava acontecendo na Crimeia. Eles são mais cumpridores da lei do que nós somos, e o governo afeta suas vidas, talvez mais do que pensávamos. Eles respeitam seu próprio estado, compreendem o seu significado e apoiam-no, e, apesar do fato de que a República Islâmica do Irã seja um país democrático e nele hajam partidos com diferentes pontos de vista, mais conservadores e mais liberais, nenhum dos partidos professa pontos de vista anti-estatais, como muitas vezes acontece entre os liberais russos, incluindo membros dos partidos da oposição. Esta solidez do granito foi o obstáculo do qual quebraram-se todas as tentativas dos EUA de organizar uma revolução laranja no país. Alguns distúrbios foram principalmente entre os jovens, mas não mais. A fortaleza do Estado iraniano é assegurada não só por leis rígidas que são vinculativas, mas do que está além da jurisdição e que pertence ao reino do espírito, a alma, cultura e tradição.
O próprio tema da governança é o assunto de interesse de todas as pessoas a pensar no país. Em um seminário na Universidade de Teerã ouvimos um relatório sobre a forma na qual as nossas línguas, russo e persa, refletem diferentemente o tema do governo estatal. A diferença de abordagem, de acordo com o cientista, era que na cultura da língua persa o chefe era um líder responsável (não sei que palavra em persa foi substituído com este conceito ocidental, mas a tradução foi esta), que levava a nação ou equipe e respeitava a justiça, enquanto em russo o poder é um conceito principalmente sagrado e associado com a posse do mundo.
Os iranianos são muito orgulhosos da antiguidade da sua civilização, e muito naturalmente percebem sua origem ariana. Eles ouviram com grande interesse a minha história que durante o reinado do príncipe Vladimir antes da adoção do cristianismo ele, por considerações geopolíticas, introduziu no panteão russo de deuses pagãos dois deuses de origem iraniana. Quando eu adicionei a este fato outra evidência linguística de origem proto-iraniana de um número de palavras russs (copo, estrela, Deus, céu, caravana, etc.), o público explodiu em aplausos.A idéia da comunidade antiga eslava e iraniana comum é muito próxima aos iranianos. Dá-lhes um sentido de apoio e esperança de um futuro melhor. Em geral, a civilização iraniana, apesar de sua profunda reverência por antiguidade, não produz a sensação de retro-estado, como se sente em alguns países europeus. É completamente voltada para o desenvolvimento, assimilação de novas tecnologias, para dar o salto económico, a cooperar com o mundo: seja com o Oriente. que com o Ocidente. Nela há um plano claro para o desenvolvimento do país e do mercado (não olvidamos que Persia é um país comercial antigo com uma rica tradição e sabor).

Mas no Irã não só vendem e compram mas também rezam muito. O Islã é a religião do Estado, e, entre os muçulmanos dominam completamente os xiitas. Além de não muito grande número de sunitas (9%), entre os povos que vivem no Irã podemos encontrar cristãos, judeus, hindus, zoroastristas e yezidis. A influência da religião é total, mas, se assim posso dizer, à primeira vista, os iranianos acreditam sem fanatismo - honestamente, mas com calma, em conformidade com os princípios da tolerância, tornando impossível a radicalização da religião. Surpreendentemente, no Parlamento há um seguidor da religião de Zoroastro, que expressa os interesses de seus correligionários. E os santuários de adoradores do fogo estão mantidos: o centro de peregrinação a cidade de Yezd com o templo principal "Ateshkade" e templo de Zoroastro na aldeia de montanha de Chak-chak recebem anualmente milhares de seguidores de todo o mundo.

Ao mesmo tempo, a moral islâmica permeia o tecido da vida nacional - da lei seca até a proibição da taxa de empréstimo e os princípios específicos do sistema financeiro que excluem a camada de intermediários financeiros avaros e ajudam a fortalecer a soberania do país. Esta atmosfera, juntamente com forte desenvolvimento do pensamento teológico, impede o surgimento de organizações terroristas. O escritor Alexander Prokhanov, que visitou o Irã diversas vezes, nas páginas do seu jornal, "Amanhã", escreveu que centenas de teólogos e pregadores do país altamente educados estavam trabalhando para vencer o terrorismo a nível das ideias e refutar a ideia mesma de santidade de shahid que por suas explosões supostamente iriam para o céu.

No entanto, deve notar-se que no Irã está desenvolvendo ativamente literatura, prosa e poesia, que agora está sendo traduzida em russo (infelizmente, muito pouco), pintura, dando os primeiros passos (e, com bastante sucesso) o cinema iraniano (os seus representantes - Rasul Sadr Ameli, Jafar Panahi, Asghar Farhadi recebem prêmios em vários festivais internacionais de cinema). Mas na Rússia, sabemos muito pouco sobre todas estas missões artísticas interessantes. De mesmo modo, não sabemos praticamente nada sobre a experiência única de um país orgulhoso, por mais de três décadas sozinho contra as sanções ocidentais. Como o Irã conseguiu defender-se de choques de informação e resistir ao bloqueio econômico, que durou mais de um terço de um século? Que métodos económicos tiveram de ser aplicados para fazer funcionar a economia, para que as pessoas obtinham a motivação para o trabalho e atividade?
Para a Rússia, esta experiência é inestimável, porque temos de viver e desenvolver a economia do país nas condições de sanções severas, e quanto tempo elas vão durar, ninguém sabe. Por isso, é necessário aumentar o intercâmbio cultural e realizar eventos culturais conjuntos, escrever uns sobre os outros, publicar uma ampla variedade de livros de ficção e científicos, que têm interesse mútuo, e simplesmente comunicar-se com mais frequência em muitos níveis diferentes, porque a diplomacia popular não é menos importante do que a diplomacia oficial. Neste sentido, são muito ilustrativos os exemplos de Alexander Prokhanov, que viaja regularmente para o Irã, que tem feito muito para fortalecer a amizade entre os nossos povos e estados, e do editor-chefe da casa editora "Veche" Sergey Dmitriev, que visitou o Irã já cinco vezes e publicou uma série de seus próprios e outros livros, dedicados ao tema de Pérsia.
Durante um de seus discursos, falando sobre o livro de traduções de poesia Sufi, feita por meu pai, eu li seu poema dedicado à nossa história ariana comum com Irã. Embora o intérprete, preocupada com o fato de que estava faltando alguma coisa, tenha traduzido o poema, simplificando o seu significado (eu simplesmente senti-o), vi que o público, encantado com a melodia do som russo, quase infiltrava com o poeta através da espessura dos séculos e ouviu o texto de lá. Na verdade, se tivéssemos um grande passado tão comum, não nos dá uma oportunidade adicional para garantir que no futuro nós estaremos um ao lado do outro? Não é hora de virar realmente sério para as flores azuis de Teerã que emitem aroma sutil de beleza e espero que juntos vamos superar as dificuldades e sofrimentos atuais?

QUESTÃO DA RESTAURAÇÃO DA HISTÓRIA


Над нами свет полночный звёздный реял
И освещал дорогу впереди,
Когда арийцы шли с Гипербореи
по мирному сибирскому пути.
Дорогу нам пересекали мамонты
и реки, и болота, и холмы
и оседали именами в памяти,
доныне их храним на карте мы
в словах санскрита – золотого дара
богов, что нам вручили новый дом.
Теперь здесь протекает речка Тара,
Простёрся город с вечным корнем Ом.
Арийцы растеклись по разным странам
Ждут часа возродить свои следы -
От Ладоги до Индии с Ираном.
Построить мир без смут и без вражды
Всевышний в нас мечту о том посеял,
Его повсюду называли Ра.
И терпеливо ждёт страна Ра-сея,
когда придёт желанная пора.


Sergey Kluchnikov, candiado ao doutor en filosofia, vice-presidente do Ramo Euroasiano da Academíca Russa de Ciências Naturais, membro da União de Escritores da Rússia, Diretor do Departamento de Educação do BRICS Alliance.



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